□ 李琛（湖南师范大学）

近日，国务院印发的《关于深入实施“人工智能+”行动的意见》。这份高屋建瓴的文件，有助于顺应和把握人工智能技术演进规律，更叩击着一个根本性问题：在技术高歌猛进的当下，我们是否真正做好了迎接它的认知准备？

我想起在豆瓣上看到的一个热门话题，叫做“我真的很会用AI”。许多用户分享他们借助AI提升效率、解决实际问题的经验。比如，有网友使用AI批改作业、校对习题答案，尤其对数理题目进行辅助推理和解答；有人利用AI生成文章大纲、润色文本，甚至进行多语言翻译和代码编写；还有用户借助AI整理资料、生成学习笔记、进行模拟面试等——这些案例表明，AI正在成为增强个人能力的重要工具，尤其在处理重复性、计算性、结构化任务方面表现突出。

但这是否就意味着“我们会使用AI”？

首先，我们要先确定“我们”。

站在文明演进的长河中审视，每一次技术革命都伴随着对人类主体性的重新确认。印刷术普及之时，有人担忧书籍会取代记忆，但最终催生的是更系统的学科体系；互联网初创之际，不乏有声音预言人的注意力将被彻底分散、掠夺，但却意外激活了大众获得知识的便捷。

历史证明，工具的价值取决于使用者的目的与方式。

今天的AI浪潮同样如此，它既可以成为延伸思维翅膀的飓风，也可能化作禁锢思想牢笼的铁幕。

人类固然需要积极拥抱AI这类新事物，但在此过程中，更要重新——深入感受每个生命独有的体验，无论是流畅优美的成长节奏，还是磕绊曲折的生活轨迹，通过学习、阅读、实践、感悟。

是的，人类需要拥抱发展过程中不断产生的新事物，与此同时，我们必须重新锚定自身的主体性，更深刻地沉浸于每个生命独有的体验——或流畅优美，或呕哑嘲哳每个生命旋律里，学习、阅读、模仿、触碰、感受……想清“自己要什么”“为何要做”，直至形成清晰的认知与坚定的判断，真正实现对自我需求的把控。

更进一步看，“会用AI”这个词本身，就包含着深刻的悖论。

所谓“会用”，表面上指的是借AI之力以省事省力。但现实往往是：为了“让AI写代码”，你先得学会精准描述需求；为生成一张符合构想的图片，你需研究提示词工程、模型特性与参数调节。AI表面上减轻了体力或常规脑力劳动，却同时要求我们投入更高级别的认知劳动——理解AI的能力边界、重构问题以适配机器逻辑、反复调试与迭代反馈。

最终，省下来的力气被转移到“如何与AI协作”这个新领域，甚至形成一种“AI时代的内卷”——不会用AI的人被淘汰，会用的人则陷入更深层的“认知劳动”。所以，“会”这个动词否定了最初“更不受力”的承诺——它把省力变成了另一种费力。最终，“会用 AI”不再是“使用工具”，而是“管理一种人机协作的认知生态”。此时，“会”不再是技术熟练度，而是一种元能力：持续在“省力”与“新的费力”之间平衡，在“工具性”与“主体性”之间切换。

你越“会”用 AI，越会发现 AI 不再是工具，而你也不再是纯粹的使用者——省力与费力、主体与客体、控制与被控制，都在这个“会”字里互相消解又重生。

这恰恰指向一个关键转变：“会用AI”的本质，并非操作技巧的提升，而是一种元能力的养成——包括批判性思维、跨语境沟通、以及对自我认知的清晰把握。它要求我们不断在“委托AI”与“亲力亲为”之间做判断，在“信任模型输出”与“保持人文警惕”之间寻找平衡。

也因此，越是在AI高歌猛进的时代，我们越要清醒意识到那些无法被外包的人之根本：提出新问题的能力、在无关处发现关联的洞察力、作出道德判断的价值理性、以及感受爱、痛苦和美学的情感体验。但凡最终能令你心悦诚服的真理，都不会是借来的。技术可以辅助验证，但无法替代思考；可以生成答案，但很难生成意义。

我们再次回到标题的问题——我们真的很会用AI吗？

它不只关乎一个关于操作熟练度的提问，而是一个关乎认知、伦理与主体性的反思。答案或许不在任何一个模型内部，而在于我们能否在外包越来越多智力劳动的同时，仍牢牢守住那些“使人成为人”的核心特质——自觉的判断、自由的想象、自愿的创造，以及自身的感受。

唯有如此，AI才不会成为又一个令人疲惫的技术围城，真正扩展出我们所期待的“丰盈而有灵性”的人类生活。

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