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七夕节还未到来，这类接吻大赛的兴起似乎折射了另一种文化心理的期待。作为中国传统节日的七夕节在现如今的市场氛围中，却变质为一种恶俗的接吻表演，是不是在变相地满足某些人的窥私心理？不过在堂而皇之的利益驱使下，原本代表着爱情甜蜜的亲吻却沦落为怪异的展示，如此看来令人唏嘘不已。
七夕节又叫乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。乞巧节是女子的节日，织女被视为纺织女神，凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，也免不了求赐美满姻缘。传统文化本身的一些优秀特质已经丧失，的确，时代在发展变化，文化也在日新月异，随着与世界文化的交流，传统文化本身并不一定能够适应现如今时代文化发展的需要，但是，中国传统节日的文化特质却应该重视和保留，而不应该沦落为商业利益扭曲下的异物。中国传统节日的改变，在某种程度上反映了中国经济文化发展脉络的侧影。
一面高喊要保护传统文化，一面又在淡漠传统文化。这是现如今大众反应出来的价值取向。2005年11月27日，由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。对此，国内舆论哗然，基本指向都是在批驳韩国侵权，另一方面就是宣扬保护传统文化。时过境迁，舆论淡漠，所谓的重视也就成了当时的一片喧嚣。在对国民劣根性的批判中，似乎在一次又一次的验证“好了伤疤忘了疼”，事实并没有得到根本的改变，也只有在外来因素的刺激下才能清醒一会。而现如今，七夕接吻大赛又在变相地反映出某些群体的审美趣味，传统文化自身并没有得到真正的尊重，反而成为一种吸引眼球，谋取利益的恶俗表演。尊重不是哗众取宠，弘扬亦不是炒作。
回到接吻这一行为来看，其实从本质上与七夕是没有关系的。从当年《庐山恋》拍摄亲吻镜头，到如今，西方的很多行为方式开始融入到中国，从茶到可口可乐，从男女授受不亲到拥抱亲吻，这中间的确是历史发展的必然，但落实到具体情况具体分析却又很容易出现一刀切的情况。亲吻本身是恋人之间的亲密举动，属于私人性的交流活动，而并非公众表演。七夕接吻活动换了一种名头就能够合理存在是值得深思的。公共场所与私人领域是要严格区分的，近年来经常出现对地铁，公交，大街上男女接吻或举止过密的报道，媒体的舆论导向是批评的，认为这样影响了公共文明秩序。同样的接吻，而且是有组织，有大量参与的接吻比赛，因为套上了“七夕”两个字，就好像穿上了“道德的袈裟”获得了某种合理性，堂而皇之地成为一种展示，观者满足了看的兴趣，被观者则沉醉于某种所谓的竞技排名，看与被看，鲁迅笔下的看客在现实中再次复活，沉浸在彼此娱乐的快感中。而有些媒体报道也兴趣盎然，似乎在宣扬我国民自由开放之风盛行，想来让人直冒冷汗。
就“七夕接吻大赛”一事生发开去，商业利益与传统文化的矛盾也浮现出来。端午中秋这类节日通过商业包装，粽子和月饼可以成为昂贵的礼品，这些文化符号本身丧失了最初的功能，成为了另一种符号的象征——送礼文化的一部分。乞巧节被包装为中国版的情人节，在颠倒原本文化内涵的同时，将其引入到情人节的商业操作模式中，以便从中获利。与此同时，圣诞节，情人节等进入中国也逐渐“中国化”，在丧失一部分西方文化价值的同时，也成为商家捞金的良机。总体看来就是都显得那么不伦不类，最令人担忧的是，很多非正常的情况都被常态化地加以接受。这中间的确有刺激经济发展的因素，也就是所谓的利用文化产业拉动需求，但长此以往，不断篡改传统以迎合利益需要，经济发展的模式还能够一直保持鲜活动力吗？如果篡改就是创新，如果噱头就是影响力，那传统节日又该何去何从呢？
文/陈文斌
来源：红网
作者：陈文斌
编辑：叶鹏
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