□陆玄同

迷你短剧《我的阿勒泰》爆火，想去新疆，想去阿勒泰的呼声躁动网络。

一部剧、一篇文章、一段视频带火一座城，在当下的媒介宣传里层出不穷。

桎梏在水泥格子里，过着打卡上班、延时下班的打工人，被《我的阿勒泰》所呈现的唯美和纯情俘获，再正常不过。抵达不了的，才叫诗与远方，当日以眷恋的辽阔和野性，成为生活的常态，那些美好将或许不再。

人生是旷野。“北疆之北”的阿勒泰，让这份想象具象化了。这部剧最戳中人心，我认为并不是其所呈现的异域风光，而是人与人之间的那种自然且淳朴的相处方式。

当汉族、蒙古族、哈萨克族的语言、服饰、文化，以及人物性格在阿勒泰的牧场、蒙古包交织融会，我们看到了不同文化语境里的真善美，是如此地一致。发自内心的纯真、热情、自然，让每个人物形象各具特色，又内在统一。

把玻璃当宝石的孩子，拿松胶当口香糖嚼的哈萨克族，草地上的载歌载舞、醉酒抒情，含羞又炽热的爱恋，澡堂子里的歌声，月光下琴弦弹奏的惬意等等，为人们枯燥而浑浊的生活，吹进一股清新的风，让尘封的心灵得以呼吸。

这些动人的细节里，没有世俗欲望的加持，也没有名利金钱的腐蚀，只有不被规划的美好。在这里，没有人在乎你穿什么、吃什么，一切的物资回归它本来的属性和功用。没有太多附加值和期望，也就没有了被划分的层级与身份。你我皆是这茫茫草原，巍巍雪山下，普普通通一生命，经历出生、成长、死亡，与大地融为一体。与他们所放牧的牛马羊，与这树木花草并无不同。

阿勒泰从来不在远方，只是封闭在我们的心底。我们一出生，就被寄希望成为一个有用的人，但到底何为有用，何为无用，见仁见智，但不可否认，这种目的性很强的“有用”观念，让现在的大人、小孩，都活的很累。因为要成为有用的人，他们卷到身心疲惫。

但我们看《我的阿勒泰》中，张凤侠这样对女儿解释什么叫“有用”：“啥叫有用？李文秀，生你下来是让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊，草啊，有人吃，有人用，便叫有用，要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由在在的嘛，是不是？”这份通透和豁达，是阿勒泰给她的滋养。也正是这种与自然融为一体的传统生活，才能给人至深的启迪和思考。

老子在《道德经》第十一章这样讨论有用和无用，“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”哲人以车毂、杯具、房屋最常见之物，道出何为有用何为无用，最后给出“有之以为利，无之以为用”的结论。张凤侠的有用无用之论，与老子如出一辙。

为什么阿勒泰的生活，能让如此之多的人趋之若鹜，因为这份地广人稀的辽阔和原始自然的风景，给生活留下了太多可想象、可编织的空间。任何事物，包括我们自诩为高级动物的人类，需要留白，需要有虚无的部分。水满则溢，月满则亏，空心生活比实心生活更有容忍度，也更有韧劲。

因远离尘嚣而传统，因偏远而闭塞，这也是阿勒泰的生活。

阿勒泰越受追捧，就说明都市的心灵被压抑的越深。但旅行的目的不在于抵达目的地，而是身体和灵魂在路上的完美归一。不管在哪里生活，心若浑浊，阿勒泰便不复存在，心若纯净，处处都是阿勒泰。况且习惯了城市生活的人们，真让他生活在阿勒泰，也未必能过得开心。当人们过分关注远方而不是当下的时候，说明他们困在了当下，眼光向外，不过是寻找一个解困当下的答案，而不是远方本身。

抵达不到的才美好，身处其中多困扰。当下的生活就是最好的生活，打开心灵的窗户，反观内心，内心宁静平和，我们身处的周遭便平和。阿勒泰其实已不仅仅是一个地方，更是很多人回不去的故乡，读不到的童话，成为一种遥远的向往。

《我的阿勒泰》是真实的生活，不是草原编织的童话，也不是风光旖旎的纪录片，而是在高山、草原、树木写就得壮美土地上，粗狂而热烈生活的生命篇章。所以，阿勒泰不是目的，内心的恬淡才是。